Alternativa Proutista

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Instituto de PROUT

miércoles, 29 de agosto de 2018

Cooperativas Proutistas

agosto 29, 2018 0
Cooperativas según PROUT y sus diferencias con las empresas privadas capitalistas y las que existieron en el comunismo
Por Ranjan Deva
“Solo el sistema cooperativo puede garantizar el progreso saludable e integrado de la humanidad y establecer una unidad completa y duradera entre la raza humana.”
Prabhat Ranjan Sarkar
Las cooperativas son la base principal de la estructura industrial que PROUT propone para la Democracia Económica . PROUT, promoverá las cooperativas para todas las industrias de necesidades básicas. La alimentación, la construcción de vivienda, la textil, lo farmacéutica, la salud y la educación . También abarcara la agricultura y los servicios. Las industrias clave de gran escala serán publicas y las industrias pequeñas  de servicios y objetos suntuosos serán privadas.
Las cooperativas de PROUT se basan en la cooperación coordinada. La cooperación entre “seres humanos libres, cada uno con los mismos derechos y el respeto mutuo, y cada uno trabaja para el bienestar del otro”. Obteniendo cada uno los incentivos y la ganancia necesaria para una vida digna
Las empresas capitalistas se basan en la cooperación subordinada. Los trabajadores son obligados a aceptar condiciones laborales impuestas y un sueldo bajo el liderazgo del dueño de la empresa

Diferencia entre las cooperativas Proutistas y las empresas privadas

PROUT fomentara los beneficios de las cooperativas, estas desarrollaran la cooperación coordinada entre los trabajadores.  Esto favorece la democracia económica . las cooperativas se diferencian de las empresas privadas en los siguientes puntos
  1. Cada miembro de la cooperativa un voto en las decisiones, mas allá de la ganancia que tenga en ella. Los trabajadores ponen las reglas del juego en las condiciones laborales que los afectan.
  2. En la cooperativa Proutista  la ganancia es distribuida entre todos de acuerdo a los principios de distribución racional de PROUT, la dignidad salarial esta al alcance de todos, porque todos deciden lo que van a ganar . En una empresa el capitalista se lleva la mayoría de la riqueza y el decide lo que va a ganar el trabajador o lo pacta con la organización sindical.
  3. La cooperativa tiene una mayor eficiencia de la producción porque los trabajadores se sienten parte de lo que se obtiene, ellos deciden como trabajar, que producir. cuantas horas laborales deben tener etc. En las empresas capitalistas decide el dueño por lo tanto el trabajador no se siente parte de lo que produce.
  4. La cooperativa produce menor costo de producción por ejemplo las cooperativas de consumo  acercan al cliente que sera a su ves socio de la cooperativa productos directo de fabrica o del campo. Las empresas privadas por lo general negocian con los intermediarios o cadenas de supermercados  que venden los productos mas caros. Estas producen inflación para crear escases de productos para después poder importarlos descuidando el mercado interno.
  5. Las empresas privadas despiden gente en la cooperativa no hay despidos los trabajadores son los dueños.

Además, la vida cooperativa fomenta la armonía en la sociedad. Como dice Sarkar:

“La sociedad es el movimiento colectivo de un grupo de individuos que han tomado una decisión unánime para avanzar hacia un objetivo común. Si los seres humanos se mueven juntos en todos los aspectos de la vida, a excepción de los pocos aspectos que son muy personales, será mejor para el bienestar de la sociedad.”
P. R. Sarkar

Diferencias con el sistema cooperativo que existió bajo el comunismo

PROUT hace una distinción entre las cooperativas Proutistas y las cooperativas o comunas que existieron en los países donde impero el socialismo Sovietico. En  Yugoslavia socialista  existió el sistema de autogestión, los trabajadores tenian mas participación en las empresas.
Según PROUT, las comunas se basan en la cooperación subordinada y la negación del derecho a acumular cualquier bien personal . Las comunas se convierten en meros mecanismos de producción y distribución bajo un sistema de control estrictamente reglamentado. Por falta de incentivos y aceptación sincera, tienen una tendencia a reducir la producción en lugar de aumentar la producción.
En el sistema Proutista habra: cooperativas de agricultores, cooperativas de productores (especialmente para productos básicos), cooperativas de consumo (una vez más, especialmente para productos básicos), cooperativas de servicios, cooperativas bancarias y cooperativas de vivienda.
El éxito de las cooperativas será proporcional en la medida en que los siguientes tres factores estén presentes:
· Moralidad
· Administración fuerte
· Aceptación del sistema cooperativo por parte de la población
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lunes, 13 de agosto de 2018

Grupo de Estudio de PROUT

agosto 13, 2018 0
ÚNETE AL GRUPO DE ESTUDIO DE PROUT
Inscríbete en el grupo para estudiar PROUT la nueva alternativa social basada en la ética la ecología y el cambio espiritual interior, las clases son gratuitas conocerás los fundamentos principales de esta nueva teoría socioeconómica y su aplicación practica.
El estudio es a distancia o en nuestras cedes

 Temas que se van a estudiar en el grupo
CAPITULO 1
La Sociedad Humana y El Progreso
Sección 1: Progreso, utilización y teoría
Sección 2: La existencia de una Psicología Colectiva Unidad, Seguridad y Paz
Sección 3: Desenvolvimiento social y progreso
Sección 4: Desenvolvimiento Espiritual como una Meta Social
CAPITULO 2
El Ciclo Social
Sección 1: La Clase Social y los Cuatro Varnas
Sección 2: La historia de la Humanidad y el Ciclo Social
Sección 3: La Filosofía del Ciclo Social
Sección 4: Sintetizando una nueva visión de la historia
Sección 5: El Papel de los sadvipras y el estado de síntesis social permanente
CAPITULO 3
Principios Generales Del Sistema Económico Proutista
Sección 1: Producción para las necesidades humanas
Sección 2: Distribución racional
Sección 3: Democracia económica
Sección 4: Descentralización económica y unidades socio-económicas
Sección 5: Comercio
Sección 6: Economía equilibrada
Sección 7: Una estructura Industrial Triplice****
Sección 8: Planeamiento y desenvolvimiento
Sección 9: Economía cuadridimensional
Sección 10: Economía Comercial y Economía General
CAPITULO 4
Agricultura, Industria, Finanzas Y Servicios
PARTE A: AGRICULTURA
Sección 1: Propiedades rurales y económicas
Sección 2: Contabilidad en la agricultura
Sección 3: Cooperativas Agrícolas
Sección 4: Cultivo Ideal e Integrado
Sección 5 : Desarrollo rural: Agro y Agricoindustrias
PARTE B : INDUSTRIA
Sección 1: Descentralización y auto-suficiencia.
Sección 2: Propiedad Triplice y Democracia Económica.
Sección 3: Racionalización (Planeamiento Científico y Desarrollo)
PARTE C. FINANZAS Y SERVICIOS
Sección 1: Impuestos y Sistema Bancario
Sección 2: Cooperativas de Servicios y de Consumidores
UNIDAD 5
La Dimensión Política de PROUT
Sección 1: Democracia de Compartimentos Estancos, sin Partidos
Sección 2: Democracia Selectiva y Electiva
Sección 3: Gobierno Mundial
Sección 4: Constitución y Ley
UNIDAD 6
La Dimensión Cultural de PROUT
Sección 1: Definición de Cultura
Sección 2: Explotación Psico-economica y Pseudos-cultura
Sección 3: Los tres niveles de la Explotación Capitalista
Sección 4: Dogma versus Dharma
Sección 5: Sentimientos Sociales, Geocentrados y Humanísticos; Neo-Humanismo y Educación Neo-Humanista
Sección 6: Idioma Local y Global
Sección 7: Cultura Nativa
Sección 8: El Papel de las Artes
UNIDAD 7
Soluciones Integradas de PROUT
Sección 1: Samaj
Sección 2: Planes para el desenvolvimiento multidimensional
Sección 3: Unidades Maestras
Sección 4: Soluciones de PROUT para el Crimen y la Penalización, Crecimiento Demográfico, Destrucción Ambiental y Polución
APÉNDICE A
Principios Fundamentales de PROUT
PROUT Comparado con el Comunismo y el Capitalismo
APÉNDICE C
Preguntas Y Respuestas Sobre Clases (Varnas) Y Sadvipras
APÉNDICE D
Localización de Algunos Países en el Ciclo Social
para más información de sedes donde podes estudiar o cómo estudiar a distancia escribe a proutargentina@gmail.com 
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Clases charlas sobre PROUT

agosto 13, 2018 0
PROUT alternativa al capitalismo clases charlas y Voluntariado en Proutista Universal
Inscríbete para recibir invitaciones a charlas y talleres sobre PROUT, las clases son gratuitas conocerás los fundamentos principales de esta nueva teoría socioeconómica y su aplicación practica.
Entre los temas que se dan

PROUT alternativa al capitalismo temario

Que significa , los 5 principios fundamentales de la economía Proutista.
Neohumanismo: la base de PROUT,  los sentimientos que pone el sistema en nuestra mente para dividirnos y crear guerras y enfrentamientos en la humanidad, como superarlos, la educación Neohumanista: Proyectos educativos de escuelas neohumanistas en le mundo.
Democracia económica: La democracia económica Proutista. una alternativa a la democracia política
Descentralizacion económica, modelo industrial ecológico, cooperativismo, participación popular.
Propuestas de PROUT: Movimientos socioeconomicos, soluciones al crimen, soluciones a la pobreza mundial, Unidades maestras, educación.
Desarrollo de la Conciencia: Conciencia social y ecológico con base espiritual, que es la Meditación, que es Yoga , teoría y practica.
Psicología de las clases sociales. historia, desarrollo e influencia en la sociedad de las clases sociales según PROUT. Como entender los cambios sociales y la psicología social
Por ultimo te ofrecemos Voluntariado: si estas interesado podes participar como voluntario una ves que hayas conocido los fundamentes de PROUT , los proyectos sociales que desarrollamos se basan en la aplicación practica de este sistema social por eso es fundamental para nosotros que el voluntario o activista de PROUT conozca bien la teoría para saber aplicarla en lo social.
Los eventos  son en avenida Elcano 3935 timbre 3 barrio chacarita ciudad de
Buenos Aires, para participar debes recibir la invitación través de nuestro yahoo grupo boletín y reservar gratis tu lugar en el salón donde se dan las clases.
para mas información escribe a

 proutargentina@gmail.com

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jueves, 8 de marzo de 2018

Las injusticias causadas contra la mujer en la actualidad y unas reflexiones finales en el día internacional de la mujer

marzo 08, 2018 0
Por Rainjan Dev instructor de Yoga y activista de Proutista Universal en Argentina
En la antigüedad en las guerras las mujeres eran tomadas como esclavas y iban a engrosar los harenes de los que ganaban la batalla se consideraba un botin de guerra. Incluso esto se reflejaba en los mitos como en el de la fundación de Roma .  El Rapto de las Sabinas es un episodio mitológico que describe el secuestro de mujeres de la tribu de los sabinos por los fundadores de Roma. Esta practica se siguió usando en las guerras del siglo XX y XXI  mediante violaciones a las mujeres de los países vencidos.
La mujer siempre fue considerada por el hombre como una esclava y hasta tuvo menos derechos que el esclavo hombre.
En muchas religiones se le negó hasta la salvación espiritual, y se justifico la esclavitud de esta por medio del dogma religioso.
En el siglo XX las mujeres lograron algunos derechos como el sufragio universal, leyes contra la violencia de género y otros avances, a pesar de esto sigue habiendo grandes injusticias de parte del hombre contra la mujer.
En muchos países en la actualidad la mujer no goza de derechos iguales al hombre
En America Latina sólo dos de cada diez mujeres con problemas físicos tienen trabajo y el 42% no termina la Primaria
Mil millones de personas en el mundo viven con alguna discapacidad. Cinco de cada diez deben enfrentarse a diario a una muralla de obstáculos. La mitad de esta población son mujeres que tienen menos acceso que los hombres a conseguir un empleo digno.
informe conjunto entre el Banco Mundial y la Organización Mundial de la Salud (OMS)
De acuerdo con los datos del INDEC, en Argentina los hombres ganan en promedio 36% más que las mujeres. Pero esa brecha se achica a medida que aumentan los años de escolaridad.
El informe de Unesco, titulado “Enseñanza y aprendizaje: lograr la calidad para todos”, encontró que entre los argentinos que han cursado la primaria, los salarios de las mujeres son aproximadamente la mitad de los de los hombres. La desventaja se reduce para aquellas que terminaron la secundaria: los salarios de ellas equivalen a las dos terceras partes de los de los hombres.
Pese a las “conquistas” logradas en diversos ámbitos, en el laboral ellas siguen en desventaja. Hoy más de la mitad de las profesionales dice no tener las mismas posibilidades que un hombre para obtener una posición en la parte más alta de la pirámide. Por qué les es tan difícil el camino a la cima
En Europa se sigue pagando más a un hombre que a una mujer por el mismo puesto de trabajo.
 La mujer en el mundo Arabe
 En buena parte del mundo árabe, la participación de las mujeres en la fuerza laboral es la más baja del planeta, según la ONU, y es raro encontrarlas en la política en Medio Oriente y el norte de África, informa Thalif Deen (IPS) desde Naciones Unidas.
A la mujer se le niega el derecho de propiedad, y de herencia, y están en gran desventaja con respecto a la leyes matrimoniales y de divorcio.
En Somalia la mujer  es sometida a la mutilación genital si esto no se hace según la tradición estas mujeres no son aceptadas en matrimonio.
Hasta en la forma de vestir no tienen la misma libertad que el hombre, vemos a las mujeres cubiertas de pies a cabeza, según los integristas islámicos los problemas de la sociedad nacen de la libertad de la mujer y ponen como ejemplo la liberalización de la mujer en occidente, que según ellos a provocado la desestructuración de la familia.
 Violencia de género
 Un total de 295 mujeres perdieron la vida por violencia de género durante el año 2013 en el país, lo que arroja un promedio de una muerta cada 30 horas, en su mayoría a manos de parejas o exparejas en la casa de las víctimas, reveló un informe de La Casa del Encuentro
La Agencia de Derechos Fundamentales (FRA) de la Unión Europea hizo público el pasado 5 de marzo los resultados de su encuesta sobre violencia de género estos son algunos de los datos
Una de cada tres europeas de entre 18 y 74 años de edad ha sufrido violencia física o sexual desde los 15 años, lo que equivale a 62 millones de mujeres, una cifra superior a la población de Italia.
El 5 por ciento de las europeas mayores de 15 años -una de cada 20- ha sido violada. Esta cifra equivale a nueve millones de mujeres, lo que supera al conjunto de la población de Austria o Suecia. En los casos en los que la pareja no era el agresor, una de cada diez violadas indican que más de un hombre estuvo implicado.
la organización DomesticViolence.org intenta llamar la atención de la sociedad por la violencia que sufren las mujeres en el mundo. Según la organización una de cada tres mujeres a nivel mundial alguna vez ha sufrido abusos en su hogar. Solo en Estados Unidos las estadísticas son aterradoras: “cada 9 segundos una mujer es asaltada o golpeada”
Tráfico y esclavitud de mujeres 
Unos 2 millones de menores al año son explotados en el negocio mundial del comercio sexual. La mayoría de las víctimas del tráfico de seres humanos con fines de explotación sexual (98%) son mujeres y niñas
Según los datos de la ONU sobre drogas y crimen organizado de 2010 se estima que en Europa hay más de 140 mil víctimas del tráfico, que generan anualmente a los traficantes beneficios de casi 3.000 millones de dólares. Un “mercado” de explotación que de acuerdo con el Informe de Naciones Unidas tiene un ciclo de rotación de dos años, siendo necesario para mantenerlo reclutar 70.000 mujeres nuevas cada año.
Reflexión final
 El día internacional de la mujer es un día importante para recordar la lucha de muchas mujeres heroínas que dieron su vida por sus derechos de su género son un ejemplo a seguir, no es un día para celebrar como una fiesta y decir feliz día querida y regalar una rosa. Es un día en el cual el hombre debe pedir perdón a la mujer por el maltrato histórico que sufrió esta por parte del hombre, es un día que el hombre debe recordar que en cada lugar donde vea que a la mujer no se la respeta en sus derechos el debe hacer algo justo como una forma de enmendar el daño que le hiso a la mujer por  miles de años. Es el día que el esposo debe reflexionar si es buen esposo si le es fiel a su mujer y si la trata con respeto y amor, si es buen padre con sus hijas y las trata con amor y respeto. La mujer debe recordar que no está para lavar platos y vivir toda la vida en la cocina y aceptar el maltrato machista, debe pensar que es una parte importante de la sociedad en igualdad de condiciones que el hombre y debe hacer valer esos derechos. La mujer en este día debe juntarse con otras mujeres y exigir esos derechos al hombre. Hasta culturalmente en la música joven a la mujer se la denigra al grado de prostituta o alguien fácil,  en los medios publicitarios hoy en día a la mujer la usan como objeto sexual para vendar algo eso debe terminar de una vez por todas.
Prabhat Rainjan Sarkar dijo que una sociedad es como una ave si esta tiene una de sus alas dañada no puede remontar vuelo , la mujer y el hombre son esas alas,
 El creador de la teoría social de PROUT el luchador social y maestro espiritual Prabhat Rainjan Sarkar llamado también Shrii Shrii anandamurtii  mi Guru  nos deja algunas reflexiones sobre los derechos de las mujeres

Pero cuando apareció el sistema patriarcal, los derechos de las mujeres comenzaron a reducirse gradualmente. Inicialmente, se había decidido que a la mujer se le garantizaran ciertas libertades a disfrutar tanto en la casa de sus familiares después de casada como en la de sus padres antes de casarse. Mas tarde, sus derechos se recortaron más aún y se decidió que la mujer podría disfrutar de esos derechos hasta la edad de quince años; es decir que apenas entrara en sus dieciséis debía perder esos derechos. Más tarde aún, ocurrió que ella debía perder sus derechos a la edad de cinco años.  La sicología predominante detrás de las restricciones a sus derechos fue: permitidle que entienda su dependencia a cada paso; permitidle comprender que en el hogar, en la sociedad en general y dentro del estado, ella es dependiente de su relación con el hombre en todas las esferas de la vida.
En la sociedad Puránica (alrededor del 500-1300), se declaró posteriormente que la mujer no podía aspirar a mukti o moksa (realización espiritual). Sólo si obtenían cuerpos de hombres por medio de penitencias durante muchas vidas juntas, ellas podían obtener la liberación o la salvación. Mientras estuviesen en cuerpos de mujeres, su suprema obligación seria servir a sus esposos. Probablemente hayan visto en el mercado de Kashi (cerca de Varanasi), prominentemente mostradas, en cajas de madera pintarrajeadas de rojo, estas palabras:
Pati param guru,
Pati sevai paramáseva.
(El esposo es el más grande gurú,
El servicio al esposo es el mas elevado)
O:      Pati yar dhyan-jinan,
Pati hena devata;
Svarga hate shresta pati,
Pati bhagya vidhata.
(El esposo es el ser y el fin de la vida,
verdaderamente, el esposo es  dios;
El esposo es más grande que el paraíso,
El esposo es el rector del destino)
Un puñado de hombres sin principios, hambrientos de poder propagaron estas doctrinas con el fin de paralizar el razonamiento de las mujeres e inflar la vanidad varonil. Esta doctrina va en contra de la naturaleza y sólo tenemos que echar un vistazo a este ancho mundo para encontrar numerosas pruebas en contra de ella.

6 de diciembre de l986, Calcuta
de “Kaomara”
Shabda Cayanika parte 9

Prabhat Rainjan Sarkar

Aunque declaran públicamente que las mujeres forman un grupo de madres, en realidad las han relegado a la condición de ganado ovino o vacuno domesticado.
Los derechos de las mujeres: En todas las esferas de sus vidas los hombres han recortado los derechos de la mujer o mantenido totalmente sometidas a sus propios antojos o caprichos
Prabhat Rainjan Sarkar
es indispensable una real visión espiritual. Esta necesidad es imposible de atender hasta tanto exista la injusticia con cualquiera de los sexos.
Es indispensable que cada ser humano entienda que para construir algo o mantenerlo vivo, es esencial una cooperación coordinada entre las partes.
Prabhat Rainjan Sarkar
Por ejemplo, se ha escrito ‘ Vidhv  agre gamisyati ‘[Una viuda debe partir (morir) ante  (su esposo)] Más tarde a causa de una mala interpretación se leyó como ‘Vidhav  agne gamisyati’ [Una viuda deber  ir al fuego] En consecuencia , cientos de miles de inocentes viudas fueron quemadas vivas en las piras funerarias de sus esposos
sobre algunas ecrituras vedicas donde se habla de la mujer
Prabhat Rainjan Sarkar
Es un hecho que en casi todas las escrituras y sus comentarios, se ha dicho en un lenguaje inequívoco que las mujeres no tienen derecho a la salvación. Pero la decisión, el juicio o la ideología de A’nanda Márga es bastante diferente. En nuestra opinión, y también en mi opinión, ambos tienen el mismo derecho a la salvación o la emancipación. Yo no apoyo ningún tipo de distinciones entre hombres y mujeres
Patna, 1 de octubre, 1978

Prabhat Rainjan Sarkar .
Nosotros, estamos a favor de crear una conciencia social poderosa, dinamica y creciente, especialmete entre las mujeres, de manera que ellas se inspiren para crecer abolir el dogma y quitar todos los simbolos de esclavitud, y asi anunciar la nueva era de cooperacion coordinada y logros memorables. Dejemos que las mujeres sean la vanguardia de la nueva revolucion que la humanidad debe lograr para un mañana glorioso.
“Derechos de la mujer” -1981
Prabhat Ranjan Sarkar

Dedicado a todas mis hermanas que lucharon en el pasado y a las que luchan por un mundo mejor en el presente

A mi Mama por traerme a este mundo y criarme con mucho amor

a mis dos hermanas que tanto me enseñaron y aconsejaron

A mi Guru que me enseño el valor de la mujer en la sociedad

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miércoles, 30 de noviembre de 2016

Retiro Campamento de Proutista Universal Argentina

noviembre 30, 2016 0
SEMINARIO DE VERANO PROUTISTA DE BUENOS AIRES. 

3 DIAS DESARROLLANDO FUERZAS PARA UN MUNDO MEJOR Y EN PAZ

 COOPERATIVAS, AUTOSUFICIENCIA, ESPERITUALIDAD 


Te invitamos al Retiro y Campamento de Proutista Universal Argentina donde presentaremos LA TEORIA DE LA UTILIZACION PROGRESIVA PROUT una alternativa socio-politico-economico-cultural basada en lo espiritual. 

TALLERES TEORICO PRACTICOS SOBRE PROUT

En el congreso de PROUT. habrán varios talleres teórico-prácticos mostrando las propuestas que PROUT tiene para solucionar la crisis mundial y la pobreza, restablecer el equilibrio ecológico y expandir la mente colectiva e individual hacia una Conciencia social espiritual que nos libere del sufrimiento interior y nos de la libertad verdadera 


Talleres sobre Meditación Yoga meditacion· 

Conocerá expertos instructores Monjes Yoguis formados en India a los cuales consultar, que le podrán enseñar una técnica personal de Meditación para despertar la energía kundalinii desarrollar el potencial interior y lograr un rápido crecimiento espiritual. · 

En los tres días del evento habrá practica colectiva de Meditación tres veces al día y practicas de posturas de Yoga para lograr una profunda experiencia espiritual y equilibrar nuestra salud física y mental.

  TAMBIEN HABRA PROGRAMAS CULTURALES CON MUSICA, EXPOSICION DE VIDEOS Y DEMAS

Expositores

Dada Kalianvratananda Monje Yogui origen Alemán entrenado en Suecia e India ,mas de 24 años enseñando Yoga y Meditación dando cursos y charlas viajando por todo el mundo ahora en Argentina


 



Dada Vimalananda Director mundial de Proutista Universal Monje YoguI origen Hindú trabajo junto al fundador de PROUT Prabhat Ranjan Sarkar . Conferenciante internacional de primer nivel en los secretos del Yoga la meditación. Un expositor de la filosofía de Prabhat Ranjan Sarkar el creador de PROUT

Dada Arnavananda: Monje Yogui de nacionalidad Hindú. Más de 20 años de experiencia enseñando la meditación el yoga y dado conferencias en varias partes del mundo ahora en Argentina












Precios y que incluye

 Sabrosa comida vegetariana: el evento incluye desayuno, almuerzo y cena. También incluye el espacio para poner las carpas y todas las actividades. Todo por 1500 pesos. 

Promociones

Aquellos que vengan de otras provincias y tengan automovil si traen 2 personas más no pagan el seminario solo lo pagan sus invitado. Tenemos una promoción traes dos amigos pagan 200 pesos menos los tres, Traes 3 amigos vos participas gratis, tus amigos si pagan 1500 pesos cada uno.

 Que traer

Muy importante traer  Carpa , bolsa de dormir, cuaderno para anotar lapis, ropa comoda, ETC

 Cuando y donde sera

 El evento sera los días viernes 17 sabado 18 y domingo 19 de febrero del 2017.
 Empieza 10hs de la mañana del viernes 17 y termina 17hs del día domingo 19.

 En la quinta PRANA, en la ciudad de Moreno Gran Buenos aires. Cerca del Polideportivo de Moreno.
 La dirección de les proporcionará a los que confirmen oportunamente su asistencia. 

 No se quede sin participar consultar a rainjanprout@gmail.com

 PROUT (Progressive Utilization Theory o Teoría de la Utilización Progresiva) es una nueva alternativa socioeconómica a los sistemas sociales propuestos hasta el presente. Fue creada en 1959 por Prabhat Rainjan Sarkar, Maestro de Yoga, filósofo y activista social de la India. Esta propuesta pretende que la sociedad actual pueda satisfacer las necesidades materiales de toda la humanidad y también pueda ayudar a todos sus individuos a tener un crecimiento mental y espiritual sano y armónico para encontrar el desarrollo y la paz en todas las esferas, con un equilibrio ecológico planetario.
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jueves, 3 de noviembre de 2016

El daño que hace la acumulación sin límites de riqueza

noviembre 03, 2016 0

El autor de la nota da a conocer una propuesta de PROUT para acabar con la pobreza mundial,  da datos concretos sobre el 1% más rico cuanta riqueza acapara y el daño que hace. Habla de como estos principios de justicia social de PROUT se enseñaban en otras épocas a través del principio Yoguico Aparigraha  , da como ejemplo de practica a Sarkar el creador de PROUT por ultimo hay estudios psicológicos de cómo perjudica la mente del que acumula de más y reflexiones que parten de diferentes referentes  sociales y espirituales de todos los tiempos.

Vivimos en un mundo dividido entre los que más tienen y los que pasan hambre el capitalismo hasta ahora no a podido cumplir con su promesa de que ese progreso llegaría también a todos. Las mentes de las masas ilusionadas con la mentira que les hace creer el sistema no se dan cuenta de que son esclavizadas por unos pocos.



Datos sobre los más ricos

 Los 62 multimillonarios que tienen un poder económico superior al del resto del mundo van desde magnates, como Bill Gates a otros sin tanta exposición.Las fortunas que que tienen oscilan entre los 14 mil millones de dólares y los 77 mil millones. Ellos representan apenas el 1% de la población rica a nivel mundial- tienen más de la mitad del dinero que los 7 mil millones de habitantes de todo el globo terráqueo, según un informe realizado por Oxfam, organización que ya había previsto este pronóstico en enero de 2015.

Oxfam indicó que el hecho de que 62 de las personas más ricas del mundo tengan tanto poder económico como el 50% más pobre de la población es un claro indicio de la concentración de riqueza en pocas manos.

En 2010 eran necesarias 388 RICOS para igualar la riqueza del 50% más pobre.
Datos de la pobreza


Alimentación. Se calcula que alrededor de 795 millones de personas sufrían de desnutrición crónica en 2014. Además, más de 90 millones de niños menores de cinco años tienen un peso peligrosamente bajo y una de cada cuatro personas pasa hambre en África.


Agua potable. La escasez de agua perjudica a más del 40 por ciento de la población del mundial, una cifra que va en aumento debido a los cambio climáticos. Se calcula que por lo menos una de cada cuatro personas se verá afectada por falta recurrente de agua para 2050.


Saneamiento adecuado. Todos los años más de 6 millones de niños mueren antes de cumplir cinco años y 16 mil fallecen a diario producto de enfermedades prevenibles, como el sarampión y la tuberculosis. También diariamente, cientos de mujeres fallecen durante el embarazo o durante el parto y en las regiones en desarrollo, mientras que sólo el 56 por ciento de los nacimientos en zonas rurales son asistidos por profesionales capacitados.

Una solución a esto es uno de los 5 principios fundamentales que propone PROUT 

 “A ningún individuo le será permitido acumular riqueza física sin la aprobación y el permiso explicito del cuerpo colectivo”.

Según PROUT el derecho a acumular riquezas o propiedades debe ser regulado para evitar injusticias, las personas podrán tener su propiedad privada y acumular mientras esto no perjudique la distribución de la riqueza para beneficio de todos. Los recursos de la tierra o lo que produce un país por mes o año es limitado si no se lo distribuye justamente, pero alcanza para todos si se repartiera para beneficio de la sociedad. Por dejar que algunos acumulen sin limites el resto se ve privado de los recursos necesarios para vivir. En el capitalismo no hay un limite a la obtención de riqueza por eso cualquier programa de gobierno que quiera llevar a cabo una justa distribución para acabar con la pobreza no sera exitoso mientras no regule o no frene la acumulación de los más ricos. Por ejemplo Argentina puede producir alimentos como para 600.000.000 de personas pero en el país todavía hay gente que se muere de hambre. Uno con salir de Buenos Aires y hacer unos kilómetros vera las grandes extensiones de tierra sin cultivos en manos de terratenientes que tienen tierras sin producir alimentos. También vera cultivos que son solo para la exportación. PROUT esta en contra del principio capitalista de acumular sin limites. También este en contra del principio comunista de que para todos debe ser el mismo salario sin tener en cuenta su especialización o aporte laboral. Primero debe haber una justa y racional distribución de la riqueza asegurando primero una vida digna para todos por igual. En segundo lugar una ves que se aseguro la dignidad de todos se debe distribuir incentivos para aquellos por su contribución o especialización. En tercer lugar se debe cuidar que allá igualdad de oportunidades para todos de tener acceso al incentivo para que no allá una gran brecha entre los trabajadores de menos ingresos y más ingresos.


El principio de no acumular de mas en la espiritualidad de Prabhat Ranjan Sarkar el creador de PROUT
Sarkar dio con su vida un ejemplo, el vivía muy simple con las necesidades básicas nunca vivió rodeado de lujos y riquezas como otros líderes espirituales o sociales hay mucha bibliografía sobre su vida. Con su ejemplo enseñaba a sus seguidores para practicar en su vida individual y colectiva el Principio de Aparigraha
Aparigraha: No incurrir en comodidades y deleites superfluos para la conservación de la vida.


Este es uno de los 5 principios de Yama (autocontrol)



También esta en los Yoga Sutras de Pantanjali Pantanjali y otros tratados antiguos sobre Yoga este punto lo podemos definir como también una solución a la injusta distribución de la riqueza que hay en el mundo y que crea millones de pobres.

¿Porque es tan importante para un Yogui no acumular más de lo que necesita?

Observaran que la mente mientras mas cosas materiales tenga mas se vuelve cruda y mientras mas se ocupa de conseguir cosas materiales que no necesita mas se vuelve ambiciosa. La ambición es un mal de todos los tiempos es lo que hiso que algunos explotaran a muchos para satisfacer su codicia.

La mente también se vuelve muy inquieta, primero una persona que posee muchos mas de lo que necesita se encuentra muy ocupada tratando de mantener lo que tiene y tratando de conseguir mas para satisfacer su gula material.

Esto muchas veces lo lleva a cometer daño contra otras personas por ejemplo explotar a otros para llegar a obtener tal dinero o privar a otros de lo que les corresponde.

Si queremos encontrar verdadera paz espiritual y felicidad en la vida este es un importante principio a seguir


Estudios psicológicos de lo que provoca acumular de más
Más dinero, menos empatía

Varios estudios han mostrado que el dinero no se lleva muy bien con la empatía y la compasión. Investigaciones publicadas en el diario Ciencia y Psicología también encontraron que las personas con estatus económico menor son mejores para leer las expresiones faciales –un marcador importante de empatía–, que las personas más ricas. Otro estudio, publicado en el TIME, Encontró que “los ambientes de clases sociales bajas son muy distintos a los ambientes de clases sociales altas. Los individuos de clase social baja tienen que responder crónicamente a un número de vulnerabilidades y amenazas sociales. Realmente tienes que depender de otros y eso te hace más perceptivo a las emociones.

Estas repuestas se reflejaron también en el juego de Monópoli: el jugador más rico comenzó a actuar más agresivamente, acaparando más espacio y moviendo las fichas ruidosamente, e incluso a tratar mal al jugador con menos dinero. Así, imaginario o no, el dinero hace que perdamos empatía por el otro.

Un estudio de UC Berkeley encontró que en San Francisco –en donde las leyes requieren que los autos se paren en cruces peatonales—los conductores con autos de lujo fueron cuatro veces menos respetuosos con los peatones que aquellos con autos menos caros. También fueron más proclives a meterse en las filas de autos en el tráfico. Esto ilustra muy bien el empañamiento ético que sufren algunas personas con mucho dinero.

Conclusión y reflexión
Esta más que claro que la injusta distribución de la riqueza es el origen de la pobreza,Si todo el mundo adoptara como principio Aparigraha sobraría la riqueza y la pobreza acabaría enseguida.
Este principio Yoguico es una solución económica para un mundo mejor y es una potente herramienta para crecer espiritualmente y lograr la riqueza espiritual que es eterna y que la llevaremos siempre con nosotros a través de lo simpleza se alcanza la unión con la Conciencia Cósmica y la paz interior.


Unas palabras del quien fue el presidente mas austero del mundo


José Mujica vive en una austera chacra a las afueras de Montevideo propiedad de su esposa, habiendo declinado ocupar la Residencia Presidencial de Suárez y Reyes, usada únicamente para actos oficiales. Su estilo de vida humilde queda reflejado además en el uso de un Volkswagen Escarabajo de 1987 como medio de transporte. El 90 % de su sueldo (260.259 pesos uruguayos en 2012) lo dedica a proyectos de ayuda contra la pobreza






Palabras de otros referentes

Los que han creado esta crisis son más ricos y más poderosos que nunca. 
Noam Chomsky

“Los 40 millones de personas sacadas del hambre en Brasil comienzan a volver a su situación original; se están abandonando los proyectos sociales. Los golpes blandos (o blancos) buscan el mismo efecto que los golpes militares: reforzar el capitalismo nacional e internacional, privatizándolo todo. Brasil tiene más de 70 millones de hectáreas para producir, y están en manos de pocos. Solo Brasil podría saciar el hambre y la sed del mundo entero. Se habla de democracia, pero la democracia neoliberal es para pocos.”
Leonardo Boof

Algunas palabras de Maestros


En el mismo evangelio de Lucas, capítulo 18, después de la negativa de seguir a Jesús de parte de un hombre rico que vive apegado a su riqueza, Jesús dice: “Qué difícil que un rico entre en el Reino de Dios, es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el Reino de Dios”.


JESUCRISTO


355. La riqueza arruina al necio, que no busca el Nirvana. Por culpa del aferramiento a las riquezas, los hombres ignorantes se arruinan a sí mismos y a los otros.

EL DHAMMAPADA-EL CAMINO DE LA RECTITUD- BUDA



16:12. Atados por centenares de cadenas de expectativas y entregándose a la lujuria y a la ira, ellos aumentan sus riquezas con medios injustos para satisfacer los placeres sensuales.

16:13. «¡Hoy he alcanzado este propósito y mañana alcanzaré el otro! ¡Esta riqueza ya es mía y la otra será mía en el futuro!

16:14. ¡He asesinado a este enemigo y asesinaré a otros! ¡Soy el señor! ¡Soy aquel que disfruta! ¡He logrado la perfección, el poder y la felicidad!

16:15. ¡Soy rico y noble! ¿Quién puede compararse conmigo? ¡Daré ofrendas y limosnas y disfrutaré!», así se equivocan los ignorantes.

16:16. Perdidos en muchos pensamientos, embrollados en la red de las mentiras y entregados a la satisfacción de sus pasiones terrenales, ellos caen en el infierno de los impíos.

16:17. Presumidos, testarudos, llenos de orgullo y embriagados con la riqueza, ellos realizan sacrificios hipócritas opuestos al espíritu de las Escrituras.


Palabras del Señor Krishna Conversación 16.
Discernimiento de lo Divino y de lo demoníaco en el Bhagavad Giita


La aspiración de volverse ricos a través de explotar a los demás es un tipo de enfermedad psíquica. En realidad, si el hambre infinita de la mente humana no encuentra su verdadero camino, el camino que le conduce a la riqueza mental y espiritual, se preocupará por acumular riquezas mundanas, privando así a los demás de la parte que les toca. Si cualquier miembro de la familia se apropia de los alimentos de la despensa de la casa por la aplicación de fuerza física o psíquica, ellos se convierten en la causa de la miseria de los demás. El mismo caso es el de los capitalistas que dicen, "Nos hemos apropiado de la riqueza a través de nuestra inteligencia y labor. Si otros tienen esta potencialidad mental y psíquica también lo pueden hacer. ¿Quién se va a oponer?" Ellos no quieren comprender que el volumen de comodidades es limitado mientras que la necesidad es común a todos. En la mayoría de las esferas, la abundancia individual conduce a una reducción en los bocados disponibles para los demás, o conduce a quitarle el pan de la boca a los demás. La incapacidad de comprender esta necesidad común, es una enfermedad psíquica.

El problema de hoy en día

Prabhat Ranjan Sarkar


Autor rainjanprout@gmail.com

FUENTES


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sábado, 10 de septiembre de 2016

NOAM CHOMSKY OPINA SOBRE PROUT

septiembre 10, 2016 0

Noam Chomsky opinando sobre el sistema económico de PROUT
La EROSIÓN DE LA DEMOCRACIA Y LAS VISIONES DE UN MUNDO NUEVO

Por NOAM CHOMSKY
Los líderes financieros de los países ricos que se reunen anualmente en el Foro Económico Mundial en Davos, Suiza, y más recientemente en Nueva
York, fueron descritos por el principal periódico de negocios del mundo, The London Financial Times, como “los maestros del universo.”El término probablemente se usó con un toque de ironía, pero es bastante exacto. El grupo no es elegido popularmente. Ellos representan a un poder financiero tremendo que  mayormente no beneficia a la gente comun. Por ejemplo, en 1970, cerca del 90% del capital internacional fué usado para el comercio y la inversión a largo plazo–cosas más o menos productivas–y el 10% para la especulación. Para 1990, esos porcentajes se habían invertido.
En su Nuevo Orden Mundial, el mundo debe ser conducido por los ricos y para los ricos. El sistema mundial no se parece en nada a un mercado clásico; el término “mercantilismo corporativo” se ajusta mejor. El gobierno está cada vez más en manos de las grandes instituciones privadas y sus representantes. Las instituciones son de un carácter totalitario: en una corporación, el poder fluye desde la cima hacia abajo, con el público de fuera excluido. En el sistema dictatorial conocido como la “libre empresa”, el poder sobre las decisiones de inversión, la producción y el comercio, está centralizado y es algo sacrosanto, exemto de la influencia y el control de los trabajadores y la comunidad, como una cuestión de principios y de ley.
Un desempleo inmenso persiste junto a grandes demandas de trabajo. Dondequiera que se mire, hay trabajo que hacer de gran valor social y humano, y  suficiente gente dispuesta a hacer ese trabajo. Pero el sistema económico no puede juntar al trabajo necesario con las manos desocupadas de personas que sufren. Su concepto de “salud económica” está enfocado en las demandas de lucro, no en las necesidades de las personas. En resumen, el sistema económico es un fracaso catastrófico. Por supueso, es aclamado como un gran triunfo, como de hecho lo es para un sector restringido de personas privilegiadas, incluyendo aquéllos que declaran sus virtudes y triunfos.
El Foro Económico Mundial amenaza la supervivencia de las especies. Una razón es que los principios subyacentes, si tomados en serio, llevan a la conclusión de que es bastante racional destruir el medio ambiente para nuestros nietos, si haciendo esto actuamos como “maximizadores racionales de riqueza” en el sentido exaltado en la ideología contemporánea. No es entonces sorprendente que el Presidente Bush sea alabado por los editores de The Wall Street Journal por minar el Protocolo de Kyoto sobre recalentamiento global .
Estudios de opinión pública revelan que la población en general está bastante preocupada por los llamados tratados de libre comercio, y mayoritariamente se opone a las políticas de los maestros, las que son apoyadas casi por unanimidad por el sector corporativo, los gobiernos, y las instituciones ideológicas.
De hecho, sería un malentendido decir que incluso existan “gobiernos elegidos”,  que son eligidos en base a la opinión pública sobre estos problemas. Esto es porque, aun en las sociedades más libres y democráticas, los que estan en el poder hacen lo posible por mantener en secreto estos problemas del público en general.
Los medios de comunicación son bien conscientes de la oposición popular. Por ejemplo, el Wall Street Journal observó con amargura que los que se oponen a los mal llamados tratados de libre comercio, tienen un “último recurso”: la población general, a la que debe mantenerse por lo tanto en la ignorancia.
Al mismo tiempo que los amos del universo se reunen cada año, el Foro Social Mundial (FSM) se concentra en Porto Alegre, Brasil, reuniendo a representantes de organizaciones populares de todo el mundo, cuya concepción de lo que el mundo necesita es bastante diferente de la de los maestros. En mi opinión, las esperanzas de un futuro decente yacen muy considerablemente en las manos de aquéllos que se reunen en Porto Alegre y de otros como ellos.
La meta tradicional de la izquierda desde sus orígenes modernos, ha sido provocar una forma de globalización basada en la participación de la gran masa de la población del mundo y que, consecuentemente, responda a sus intereses y preocupaciones. El FSM tiene la esperanza de conventirse en la primera manifestación realmente significativa de tal globalización desde la base, una perspectiva muy bienvenida y promisoria.
Las grandes confrontaciones son temas mayores en la historia. Y afortunadamente, las fuerzas populares han ganado muchas victorias a través de los siglos, sobreponiéndose a concentraciones de poder irresponsables e ilegítimas, tales como el Foro Económico Mundial. La llamada “deuda” del Tercer Mundo es en gran medida una construcción ideológica, no un simple hecho económico. La deuda podría ser relevada de forma considerable, y en muchos casos eliminada, recurriendo al principio capitalista de que aquellos que prestan el dinero deben asumir el riesgo, y que la carga del pago debe recaer sobre los que pidieron prestado el dinero–lo que en Brasil, no significa la gente de los barrios bajos, o los trabajadores sin tierra, o de hecho la inmensa mayoría de la población. Naturalmente, los ricos y poderosos rechazan este principio capitalista con horror.
Los prestamistas quieren obtener grandes ganancias, pero prefieren que el riesgo asociado sea socializado, transferido a los contribuyentes. Una de las funciones del Fondo Monetario Internacional (FMI) es proporcionar lo que viene a ser un  “seguro a todo riesgo” para préstamos e inversiones de gran rentabilidad. Y en el país que pide un préstamo, los que en la práctica lo piden prefieren la fuga de capital, la evasión fiscal, las importaciones de lujo, los proyectos para reforzar su propia grandeza, etc. Si la deuda se vuelve insostenible, ellos prefieren que los costos sean socializados, transferidos a toda la población a través de programas de ajustes estructurales  y otros medios para reforzar las exportaciones (para beneficio de los prestamistas) mientras aplastan a la gente comun. Ésta ha sido una segunda función complementaria del FMI.  Una segunda cuestión es si la deuda de hecho existe, lo que tampoco es obvio. La razón es que bajo principios de ley internacional manufacturados por EE.UU. y aplicados cuando ha sido conveniente, la deuda puede caer quizás dentro de la categoría de “deuda odiosa”, de modo que no necesite pagarse en absoluto. Esto fué apuntado hace años por el director ejecutivo americano del FMI, Karen Lissakers que escribió que el principio de deuda odiosa, “si se aplicara hoy eliminaría una porción sustancial de la deuda del Tercer Mundo.”
En algunos casos hay mecanismos aun más conservativos: la adherencia al juicio de la Corte Mundial. Ese simple dispositivo relevaría a Nicaragua de su deuda.
Argentina siguió las pautas estructurales del FMI, y hoy el país refleja el fracaso de ese modelo. Adonde fué el dinero es una cuestión que ciertamente merece  investigarse. Si rastreamos el dinero y averiguamos lo que pasó con él, podemos entonces sacar las conclusiones apropiadas. Durante años, la fuga de capital de América Latina ha sido a menudo del orden de la llamada deuda. Mucho del dinero que salió de Argentina se fué en pagos de la deuda, y está por lo tanto en  manos de los prestamistas: los bancos, las instituciones financieras, etc. Una reciente investigación del congreso americano encontró que algunos de los principales bancos americanos internacionales están proporcionando un “lavado” para un gran flujo de dinero proveniente de actividades ilegales, incluyendo bancos muy involucrados en América Latina, y sugirió que lo mismo es verdad para el sistema bancario internacional.
Pero la cuestión de si los países deberían seguir medios conservativos y legales para tratar con la deuda es una cuestión aparte. Que tiene que ver con el poder, y no con la ley ni la moralidad. Las opciones tienen que hacerse en este mundo, no en un mundo de fantasía doctrinal; y este mundo es gobernado por la ley del más fuerte. Sólo en cuentos para niños y en las páginas de periódicos de opinión intelectual  la justicia y la ley son los principios que guían el orden mundial.
Antes de al derrumbamiento de la URSS, había dos gobernantes mundiales: EE.UU., mucho más poderoso, y la URSS, que funcionaba más o menos como un socio menor en la dirección global. Las guerras de ese período no eran entre las superpotencias. Más bien, cada uno usó la amenaza del otro como una excusa para el recurso al terror y la violencia para controlar sus propios dominios. Eso se revela muy claramente en los registros de documentos internos, y también en los registros de los acontecimientos. Para el Oeste, la Guerra Fría fué una continuación de lo que a veces se llama el conflicto Norte-Sur, lo que solía llamarse “imperialismo europeo.”  En consecuencia, las políticas persisten sin mucho cambio después de la Guerra Fría, tal y como eran seguidas antes. De hecho, el conflicto Este-Oeste en sus raíces tenía muchos de los rasgos de los conflictos Norte-Sur. Cada superpotencia cínicamente explotó los conflictos en los dominios de la otra. Uno ciertamente no querría ver un sistema de ese tipo reconstruido  y, afortunadamente, no hay señales de que esto vaya a acontecer. Lo que realmente se ha estado desarrollando durante muchos años–bastante claramente en las últimas décadas–es un orden mundial que es económicamente  tripolar y militarmente unipolar. Europa y Asia están más o menos a la par con EE.UU. económicamente y en otros respetos, pero EE.UU. está  cada vez más solo como fuerza militar.
Lo que la gente razonable debería esperar, en mi opinión, es un sistema mundial de un tipo muy diferente. La mayoría de la población de EE.UU. se opone al sistema de la “globalización” que está siendo impuesto sobre ellos, en gran parte sin su conocimiento. Esta es la razón por la que la planificación y la implementación tienen que ser llevadas a cabo a espaldas de la población general.  “Democracia” no es un concepto simple. En el nivel más simple, una sociedad es democrática en la medida en que su población puede tomar decisiones significativas sobre materias que los conciernen. Está muy claro hace tiempo que las formas democráticas tienen una substancia muy limitada cuando las decisiones sobre los aspectos fundamentales de la vida están en  manos de unos pocos sectores de poder privados que no rinden cuentas a nadie, y la sociedad está dominada por “negocios para el lucro privado a través del control privado de los bancos, la tierra y la industria, reforzados por el control de la prensa, los agentes de la prensa y otros medios de publicidad y propaganda.”  No estoy citando al Partido de los Trabajadores, sino más bién a John Dewey, quizás el más prominente y respetado filósofo social Occidental del siglo XX, cuya preocupación mayor era la teoría democrática, y quién era “tan americano como el pastel de manzana,” en la frase convencional.
Yo veo la democracia de la misma forma en que la ve el público general en EE.UU. y América Latina. Los sondeos muestran un deseo por la democracia, pero al mismo tiempo una reducción en la fe en lo que se llama “democracia.” Como el científico político argentino Atilio Boron  señaló hace años, la “democratización” coincidió con el neoliberalismo, que mina la democracia. Lo mismo ha sido verdad en  EE.UU. desde que fué sujeto de su propia forma de “neoliberalismo” en los últimos 20 años. Después de que Reagan tomó el poder, el número de las personas que piensan que el  gobierno sirve a “los intereses de pocos y a los intereses especiales”, y no a  “el pueblo” pronto subió del  50% habitual a aproximadamente el 80%.
La esclavitud, la opresión de la mujer y de la clase trabajadora, y otras violaciones severas de los derechos humanos han podido perdurar en parte porque, de varias maneras, los valores de los opresores han sido internalizados por las víctimas. Por eso la “elevación del nivel de conciencia” es a menudo el primer paso para la liberación.
Libertad sin oportunidad es un regalo del diablo, y la negativa a proveeer tales oportunidades es criminal. El destino de los más vulnerables ofrece una medida clara de la distancia de aquí a algo que podría llamarse “civilización.” Cada pocas horas, 1000 niños  mueren de enfermedades que fácilmente podrían evitarse, y casi el doble de mujeres  mueren o sufren una invalidez seria en el embarazo o el parto por falta de cuidado y remedios simples. La UNICEF estima que superar estas tragedias, y asegurar el acceso universal a los servicios sociales básicos, requeriría un cuarto de los gastos militares anuales de los “países en vías de desarrollo”, aproximadamente el 10 por ciento del gasto militar americano. Es contra el fondo de  realidades como éstas que cualquier discusión seria sobre libertad humana debería proceder.
La globalización, al estilo de Porto Alegre, puede ser un factor fundamental para proteger a naciones pequeñas, así como a la población dentro de todas las naciones, grandes y pequeñas. Aparte de ese factor crucial, la cooperación Sur-Sur puede ser un factor independiente que proporcione medios de defensa para las “pequeñas naciones”–no pequeñas en población, sino en el control de la riqueza y los medios de violencia.
El resultado para Brasil dependerá de si las personas de Brasil sean capaces de tomar su destino en sus propias manos, en cooperación con otros en otras partes que sufren problemas similares. Es decir, dependerá de si las personas del mundo puedan provocar el tipo de globalización que beneficie a sus intereses.
Las visiones alternativas son cruciales en este momento de la historia. El modelo cooperativo de Prout de democracia económica, basado en valores humanos cardinales y en compartir los recursos del planeta para el bienestar de todos, merece nuestra seria consideración.
El Dr. Noam Chomsky es un renombrado profesor de lingüística en el  Instituto de Tecnología de Masachusetts (MIT), dónde ha estado enseñando continuamente desde 1955. Sobre setenta libros y más de mil artículos suyos han sido publicados en una gama de temas que incluye la lingüística, filosofía, política, ciencias cognitivas y psicología. Entre los innumerables honores que le han sido otorgados está el Premio 1988 de Kyoto, descrito como el equivalente japonés del Premio Nobel, por su contribución a las ciencias básicas. Chomsky también es uno de los disidentes políticos más prominentes en los Estados Unidos, manteniendo una posición radical durante más de cincuenta años, y lo ha embrollado en la controversia. Diserta por todo el mundo, diseccionando temas como el intervencionismo americano en el mundo en vías de desarrollo, la economía política de los derechos humanos y el papel de propaganda de los medios de comunicación corporativos.
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miércoles, 31 de agosto de 2016

El Instituto Prout de Italia: “Presentando una alternativa al capitalismo”

agosto 31, 2016 2
PROUT una alternativa a los monopolios de las multinacionales
La equidad, la sostenibilidad, la solidaridad. PROUT que se propone como una alternativa al capitalismo dominante, fundado precisamente con el fin de “garantizar todos los requisitos mínimos para la existencia y promover el desarrollo equilibrado de todo ser humano, desde el punto de vista físico, mental y espiritual, en armonía con la naturaleza “, propuesta por el  Instituto de Investigación Italiano de Prout.

por Giovanni Fez – 22 Gennaio 2014


Movimiento
El movimiento proutista universal, registrada en Italia en 1979, dirigido por la formación y la difusión de la teoría de Prout en muchas ciudades con seminarios y conferencias, debates públicos, y la Asociación de promoción social “IRP Instituto de Investigación de Prout”, grabado en 1999, que se fundó con el propósito principal de ayudar a la gente a poner en práctica las ideas son la columna vertebral de este sistema económico. Para explicar la razón de ser de este sistema es Tarcisio Bonotto, Presidente IRP.
“La teoría económica de PROUT (Teoría de la Utilización Progresiva – Utilización Progresiva Teoría) dada por el filósofo y neohumanista india Sarkar desde 1967, que resultó ser completa título de un sistema socio-económico alternativo al capitalismo y al socialismo soviético fallecido “, dice Bonotto. “Sarkar fundó en 1969 la asociación sociocultural Proutist Universal, un movimiento global con la tarea de difundir los valores, las soluciones de PROUT en los campos de la sociedad, la economía, la cultura, la educación, la política, las instituciones que resultaría a una nueva visión del mundo basada en la necesidad de garantizar que todos los requisitos mínimos para la existencia y promover el desarrollo equilibrado de todo ser humano, física, mental y espiritualmente, en armonía con la naturaleza. ”
” dice Sarkar el desarrollo económico no está en contradicción con el desarrollo del potencial humano y la protección del medio ambiente. Para alcanzar estos objetivos se propone la división del territorio en zonas autosuficientes socioeconómicas, contrariamente a lo que proponen los defensores de la globalización de la economía actual.La teoría económica de PROUT, es una propuesta  filosófica y técnica, ofrece una nueva visión de la evolución de la historia. llamada el Ciclo Social propuesto por Sarkar, aplicada de una manera excelente por el economista Ravi Batra por sus 20 pronósticos certeros, acontecimientos del siglo pasado. ‘
‘ Sarkar ,  propone una reestructuración de la propia teoría económica transformación la economía macro en economía en general, ( para el estudio de las teorías económicas) la microeconomía en economía comercial y la adición de dos nuevas ramas de estudios y aplicaciones: la economía popular, que debe poseer un interés en la garantía de las necesidades mínimas (alimentos, ropa, vivienda, atención médica, educación) y la psico-economía que aborda el problema de la explotación en el lugar de trabajo y el máximo aprovechamiento de las capacidades individuales y colectivas para la transformación científica y económica “.
”  Prout es una teoría económica dinámica, se puede aplicar en todas las circunstancias y el país y cualquier condición, la definición de progresiva  prevé la utilización máxima y potencial del material, físico, mental y espiritual, del individuo y la sociedad, de ahí el término utilización. Tiene sus raíces en el neo-humanismo, que enseña el respeto de ambiente en su conjunto, y no sólo los seres humanos, sino también a los animales,las plantas, y objetos inanimados, como todas las expresiones de la armonía del universo. Para esto se llama socialismo progresivo, que propone, en palabras de Sarkar, por el bienestar y la felicidad de todos. ”
El análisis
Bressanin Franco, co-fundador de IRP, a continuación, expone los fracasos evidentes del sistema capitalista.
“Desde el punto de vista de la igualdad social, los derechos humanos y el material, intelectual y cultural-espiritual, en las últimas décadas se ha producido un empeoramiento . El sistema capitalista actual subvierte los valores humanos, poniendo el dinero y la acumulación de riqueza en la parte superior de los valores y la solidaridad, el arte, la cultura, la espiritualidad, el deseo y esfuerzo por mejorar son vilipendiados y despojado de su importancia. El Capitalismo detiene el crecimiento y el desarrollo interno del ser humano, y esto es un primer fracaso.
El segundo error es que hace egocéntricas a las personas, aumenta las desigualdades económicas y promueve un pensamiento puramente materialista. Se convierte a las personas en animales salvajes darwinismo social (el mas acto sobrevive) a través de una forma de competencia que pisotea todos los derechos humanos. Promueve el uso de la fuerza, no sólo física, con el propósito puro para también tomar el control de la riqueza de otras personas, la creación de la pobreza y la miseria.
Un tercer fracaso: la globalización, que era la promesa de difundir la riqueza y la afluencia en el mundo,  ha propagado la pobreza generalizada y la desigualdad. Y de nuevo, tercer fracaso : que a destruido la misma función del dinero como medio de intercambio de bienes y servicios. El propio Aristóteles proclamó la naturaleza del medio de intercambio de dinero, llegando a condenar el beneficio. Hoy en día el dinero es retirado de la circulación en las actividades productivas y se incluye en los activos financieros, masacrando a la producción de bienes y servicios y, de hecho, a empobreciendo la economía.
El quinto fracaso:. Neoliberalismo, en el contexto actual de la inmoralidad, resultando a menudo en la ilegalidad o peor en el crimen, sólo puede ser destructiva y degenerativa ”
Por lo tanto, según Bressanin,” el sistema capitalista basado en la ganancia de forma indiscriminada ha llevado a la desintegración social y económica. Y la globalización, como la más alta expresión del capitalismo en todo el mundo, ha destruido en todos los países  la cohesión productivo, social y producido un océano de deudas. Se ha fomentado la acumulación indiscriminada de la riqueza en manos de unas pocas personas, el aumento de la brecha entre ricos y pobres. Al mismo tiempo, la disminución de la circulación del dinero, la creación de la recesión y la depresión económica al final. ‘
‘ Además los medios de comunicación  esconden los problemas reales, que desvía la atención pública sobre cosas sin importancia, o se anestesia con un materialismo superfluo, o el juego de los juegos de azare etc. En esta forma la gente evalúa su tiempo en actividades inútiles, en lugar de gastar en su desarrollo interior etico espiritual. Obviamente, esto no puede durar para siempre, por lo que dará lugar a un punto de ruptura,
La propuesta Prout
“La teoría económica PROUT propone un sistema económico colectivo, donde la propiedad de los medios de producción es colectiva, y esta en las manos de las personas que trabajan y el poder político en manos de las personas morales y capaces”, continúa Bressanin. Esencialmente es economía con responsabilidad colectiva, con un sistema de cooperación coordinado, no condicional. El objetivo es garantizar las necesidades básicas de la existencia,  poder adquisitivo aumentado progresivamente pora el bienestar de todos, sin excepción. Debemos restaurar el círculo virtuoso producción-TRABAJO-INGRESOS-CONSUMO necesaria para producir un ingreso útil para satisfacer las necesidades básicas para una vida digna y el desarrollo, el derecho natural de todo ser viviente.
Revolución industrial ” La teoría económica PROUT propone un cambio estructural del sistema de producción, una revolución industrial “, continúa Bonotto. Para las industrias proporciona un sistema tripolar: 1. Empresas públicas dedicadas a la producción de materias primas a nivel nacional, regional o local. Ellas tendran la  responsabilidad de la electricidad, el agua, gas, residuos, la minería y la producción de metales no ferrosos, hilo, materiales de construcción utilizando el principio de “sin pérdida, y sin ganancia” para regular el mercado y no crear inflación.
2.empresas cooperativas, columna vertebral de la economía de PROUT, a través de la cual las personas pueden controlar el poder económico.Las cooperativas se encargan de la producción y distribución de bienes esenciales a la toda la población. Como medida inmediata, solicitamos que el 51% de las acciones de las empresas más grandes están en las manos de los trabajadores, que estos esten en los puestos de directores y gerentes.
3. Las empresas privadas en PROUT solo produciran bienes y servicios no esenciales, de lujo, pequeñas y micro empresas. Las empresas deben ser creados en las zonas donde hay materias primas y descentralizada sobre el territorio en razón de ello, así como para desarrollar cada área socioeconómica individual de cada región “.

La descentralización económica
“Para hacer posible estos programas PROUT adopta la descentralización económica (Economía en manos de los trabajadores y se distribuye en el territorio)
• Objetivo principal: Garantia de todas las necesidades básicas de la existencia
• Las empresas multinacionales que no son locales,  en cuestión no debe interferir en la economía local.
• Los únicos productos de materias primas de ingreso local no están destinados a la exportación, primero el abastecimiento del mercado interno, para garantizar el control de la inf
• Todos los bienes no producidos en el sitio deben ser retirados del mercado.
En otras palabras, estamos en desacuerdo con las reglas de la globalización, que adoptaron desde Europa a Italia, que impiden el desarrollo de cada país.
• Italia tiene que ser autosuficiente en la producción de artículos de primera necesidad.
• tiene que empezar la producción para satisfacer el mercado interno y un 10-15% de las exportaciones.
• a esto se debe salvaguardar la producción, sin tener en cuenta los Tratados de la globalización de la OMC.
• la economía en manos de la población (democracia económica) eliminará la corrupción
este resumen en nuestra visión socio-económico, una cambio de paradigma en el desarrollo socio-económico de nuestro país.
Leer más: www.irprout.it
Nota sacada del Il Cambiamento
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Un mundo mejor es posible